黃道十二宮

新年伊始，一網有友來舍下拜年．酒樓茶聚之際，問及【黃道】相關問題．
【黃道】二字之由來，那是中國先祖們將〔太虛〕中所有的〔恒星〕分作【三垣二十八宿】的【五宮天文】．
並且，以這【五宮天文】作為〔天文座標〕，建立起【天度】，用來〔監測〕【日月運行】．所以，在《黃帝內經》中，經文曰：【星辰者，所以制日月之行也】．

在整個【天地運動】中，經文言：【天為陽，地為陰；日為陽，月為陰．行有分紀，周有道理】．
由是，先祖們將【日】的運行軌道稱作【黃道】；而將【月】的運行軌道稱為【白道】．
【黃道】的回歸年周期為【365.25日】．而且，那還是從〔黃帝曆〕開始，便用來作為中華曆法中的【一歲】；
【白道】周期為【２９.5日】，中國人稱之為【盈朔之期】．而且，也是〔黃帝曆〕開始，便用來作為中華曆法中的【一月】．

我們知道：在今日的中外曆法中，都是以【黃道】的回歸年周期之【365.25日】為之【一歲〕的．然而，以【白道】周期【２９.5日】這【盈朔之期】為【一月】的文化，唯獨只有中華曆法才有．所以，西方曆法〔至今未有〕．
如果換句話來說：西方根本不懂【月的文化】．

或者，朋友會問：這裏為什麼要談【黃道十二宮】呢？
因為，將【黃道分為十二宮】的文化，這又是西方文化中〔沒有的〕．

那嗎，先祖又是〔憑什麼依據〕來〔劃分〕的呢？
先祖們是以〔周天二十八宿〕作為〔基礎座標〕，從而將【黃道分為十二宮】，並且，由斯而建立起了中華曆法中有名的【黃道座標〕．而且，用【子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥】為名．
這就是我們平時常常說的【十二支】之由來．

QUOTE:

《靈樞．衛氣行》言：
【歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯．周天二十八宿，而一面七星，四七二十八星．房昴為緯，虛張為經．是故房至畢為陰，昴至心為陰．陽主晝，陰主夜．】

在這段經文中，所言的兩套〔經緯〕，即是〔兩套座標系統〕．
一個是以【房昴為緯，虛張為經】的【天文座標系統】；
一個是以【子午為經，卯酉為緯】的【黃道座標系統】．
而且，古人便將【子午為經，卯酉為緯】這【子、午、卯、酉】稱為〔四正〕，從而將其用作〔制定二十四氣〕中的【冬至，夏至；春分，秋分】的〔天文依據〕．
這便是中國老百姓人人皆知的【冬至至長，夏至至短；春分秋分，晝夜平分】民諺文化．

那嗎，何謂〔四正〕呢？
那是因為，在中華曆法中，還有一個更為重的【四時】．即一年中的【春，夏，秋，冬】之【四季】．
一季又分【孟，仲，季】三月．
所謂【仲】者，【中】也．在中華曆法中，先祖們就是以這【冬至，夏至；春分，秋分】之日，用來調整【四時之正中】．
而且，兩千多年司馬遷先生的《史記．天官書》中，早已〔白紙黑字〕地記載得清清楚．

QUOTE:

《史記．天官書》曰：
【是正四時，仲春春分，夕出郊奎婁胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井輿鬼柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角亢氐房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾箕斗牛俱西，為中國......】

司馬遷清楚地告訢我們：甚麼叫【四正】！而且，又告訢我們，先祖們又是如何地〔應用二十八宿〕來劃分這〔春分，夏至，秋分，冬至】的天文依據，從而用作【正四時】的．

而且，中華曆法中的【四時】，那便是由【黃道十二宮】中之【寅；巳；申；亥】為始而劃分的了．而且，已經是【規範化】的了．

QUOTE:

《史記．曆書》曰：
【昔自在古，曆〔建正〕作於孟春．......撫十二月節，卒於丑】！

此即是說，自古以來，在曆法中，已是將〔孟春之月〕作為〔正月〕的了．
而且，這【撫十二月節，卒於丑】者，便正是【始於寅】而後方能【卒於丑】的了．
然而，《黃帝內經》中所論之【天文】與【曆法】，全部皆是這早已【規範化】了的【天文】與【曆法】．

然而，這【正月建寅】的法則，卻又給〔殷，周，秦〕等帝王破壞了．這便是《史記．曆書》中所言之【夏正以正月；殷正以十二月；周正以十一月．蓋三王之正若循環，窮則反本．天下有道，則不失紀序；無道，則正朔不行於諸侯．】
這便是【重建太初曆】的【歷史背境】．
因此，方才會有【漢興五代，隆在建曆】地【重建太初曆】而恢復了【正月建寅】，一直傳承到今天．

然而，周之《周易》中那以【十二辟卦】所〔衍繹〕之【陰陽消長】規律，雖然完全符合周朝那【正月建子】之十一月．
但是，卻不能符合〔規範化〕了的〔建月建寅〕之中華傳統曆法．

可是，《周易》占卜的〔信條〕僵化著〔不學中華曆法〕之人，在以【正月建寅】的兩千年間，仍沉醉在【十二辟卦】之【陰陽消長】規律中．

關於《周易》學中之【四時陰陽】法則，其與《內經》中之【四時陰陽】法則．在下已在其他各貼中介紹過了．可作參考．

故此，中華天文學中這【黃道十二宮】，上承【天運】，下召【地理】，廣泛地應用在中華文化之中．

所以，在下本篇所論，重點不在【黃道】，而在這【黃道十二宮】！

古今談字