《天地陰陽》
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/ 個人分類：中醫經典
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評論( 146 )
家師言：
在整個【陰陽五行】學說中，【陰陽】有二；【五行】有二。
【陰陽】有二者，【天地陰陽】與【日月陰陽】是也；
【五行】有二者，【天道五行】與【地道五行】是也。
此乃《天元紀大論》之論：【在天為氣，在地成形。形氣相感，而化生萬物】是也！
古今談奉上
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古今談
發佈於2007-04-09 09:17:40
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各位：
前年在本論壇中，介紹了【天道五行】。今天起，則專立此欄目，來介紹〔陰陽〕學中的，人們尚無所知的【天地陰陽】一學！
世人那裏知道，早在五千年前，中華民族的老祖宗們，在以雄厚的天文學為依據的基礎上，早就已經建立起了這一套〔完整而又系統〕的【天則有日月，地則有陰陽；天有五星，地有五行】之【陰陽五行】學說。
從而創建了五千年的〔中華文明〕！
惜乎在兩千多年間，以儒家文化為主流文化的封建社會中，道家文化早已到了快要斷層斷代的危險地步。
故而，後世之人，一提到〔陰陽五行〕便只知道那：
１：《周易》中那〔變化莫大乎四時〕的【日月陰陽】；
２：術數家們也僅知一點【東方甲乙木，南方丙丁火，中央戊已土，西方庚辛金，北方壬癸水】那一套【地道五行】。
本來嘛，那些人為著〔吹水〕，為著〔從抽象到抽象〕的研究一點〔書齋哲學〕，知與不知，或者能知多少，本無可厚非，也不關輕重。
然而，卻又正是這些人，這些【一知半解】地【陰陽五行】知識，反而影響著中華醫學的正常發展。
最為明顯和最大危害者，莫過於【以易套醫】！
故而自漢以來的兩千年間，正如南懷瑾先生所言的那樣，這些人總是在【死拉鬼扯〕地將〔易理套醫理〕，搞得原本早已〔規範化〕的中醫理論，紊亂不堪。
最為明顯者，即表現在仲景立論〔傷寒〕之【三陰三陽】那〔似經非經〕之爭，存在著上千年。
其關鍵要害，即在於這些所謂〔大家〕，根本不知言【三陰三陽】為何物！
於是，便打糊亂說，或者拿起《周易》那〔一知半解〕的〔四時陰陽〕理論亂套。
因此，這就是在下要立此專題來討論的目的。
雖然在下的時間很緊要，為著本論壇的存在，故再忙也要抽時間來奉陪有心人士的置疑及其討論。
故此，由這裏起，特別歡迎那些【易與天地準】大家們，參予指正和討論。
否〕則，當我們在討論中醫學理論之際，〔孔子〕最愛〔夢見周公〕之〔周易幽靈〕，總是會不知不覺地〔插入中醫學〕的討論之中。
本來嘛，你學你的《周易》術數，我學我的中醫〔三陰三陽〕河水本不犯井水。
但是，樹欲靜而風不止，學了一點《周易》陰陽之輩，卻又總愛在中醫學中〔指手劃足〕，強要以【易與天地準】！
因此，為著弘揚中華醫學，就不得〔正本清源〕！
由是可知，這裏並不存在要針對個人，也不是為著要〔玄耀自己〕！
千記不要以〔大人之心〕來度小人之腹，這就算作事的一點申明！
古今談字
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古今談
發佈於2007-04-09 09:25:18
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首先，為什麼陰陽與五行會天地兩套呢？
《系辭》不是也在說：【在天成象，在地成形，變化見矣】的嗎？
人們不是經常說【天人相應】，【天人相參】的嗎？
所以，如果只有一套，那就談不上〔在天成象，在地成形，變化見矣〕了。
因為，這就叫做〔相輔相成〕這就叫〔對立統一規律〕這就叫做【自然哲學】的系統完整的【陰陽五行】學說！
請看看：如果你只知道那〔一知半解〕的《周易》陰陽，可以〔言其變〕嗎？簡直是在自欺欺人！
古今談字
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古今談
發佈於2007-04-09 09:36:31
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書接前章：
《系辭》云：【變化莫大乎四時】！
我們當〔深層次〕地來討論一下吧：
這四時變化指的甚麼呢？
不外乎〔春夏秋冬〕那〔寒熱溫涼〕而已。這是一班人都知道的〔常識〕。
於是，到了漢朝，便出現了那有名的【十二消息卦】。
這十二消息卦便是以〔復卦〕的一陽爻起，至乾卦的六爻皆陽，來衍示〔春夏為陽〕的陰陽消長規律；
同樣，再由夏至一陰生的姤卦始，至六爻怕陰的坎卦止，用以展示〔秋冬為陰〕的陰陽消長規律。
僅此而已，豈有它哉？
這種〔變化〕可以稱得上〔變〕嗎？
其實，這只能叫它做〔常〕，那是〔四時之常〕！
那麼，《周易》諸書能有深入地文字言其〔變〕嗎？
沒有！
古今談字
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古今談
發佈於2007-04-09 09:57:36
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或者有朋友會問：甚麼才是〔變〕呢？
在未介紹《黃帝內經》之論之前，我們不妨先來介紹一下孔子學生，戰國時代的〔子思〕所著的一本書，它叫做《禮記》。
在《禮記－月令》中，子思記載道：
孟春之月...... 孟春行夏，則雨水不時.....；行秋令，則其民病疫......；行冬令，則水潦為敗.......
仲春之月......仲春行秋令，則其國大水......;行冬令，則陽氣不勝......;行行夏令，則國乃大旱......。
等等，四季十二月，全部都有如此地論述，細讀可知。
這才叫做【變】！
而且，僅憑子思這一記載，那已經高《系辭》許多了。
所以，你就不要被那一句〔空空洞洞〕的【變化莫大乎四時】高談闊論所迷惑。
又或者，你又拿來〔嚇人〕。
那麼，子思所言之〔變〕，又是不是〔事實〕呢？
年青或未注意，只要稍有生活經驗的人，都會知道：年年都有春夏冬，但是，這〔四時之常〕，在不同年中，則會有時有【反常】！
學《周易》的朋友注意：這才有資格叫做【變】！
那麼，這真正的變，可有規律否？可有周期否？
在這個世界中，只有學習懂了《黃帝內經》中那〈五運六氣》學說的中醫師，那才有資格可以【言其變】！
古今談字
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古今談
發佈於2007-04-09 10:33:31
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那麼，何謂【天地陰陽】呢？
《天元紀大論》曰：〔寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之；木火土金水火，地之陰陽也，生長收藏下應之】。
簡單地說：
〔日月陰陽〕即是：〔少陽、太陽；太陰、少陰〕這四時陰陽；
而【天地陰陽】，則是【太陽，陽明，少陽；太陰，少陰，厥陰】！
這就是兩套不同〔文化內涵〕的陰陽理論。
這即是《周易》學中從來就沒有的〔學問〕。
所以，如果不知二者的〔天差地別〕硬拿著那套〔兩陰兩陽〕的概念和內涵來配，這就是南懷瑾所說的【死拉鬼扯】地亂套，所以，南懷瑾說：【是他們根本就不懂】！
（見南懷瑾《易經雜說》一書）
因此，那些為著吹水的空談人士，知不知沒相干。
然而，身為中醫師，如果也人云亦云地〔學舌〕，那就太可悲了！
為什麼呢？
因為整個中華醫學，都是建立在這《五運六氣》學說之上，所以，一本《黃帝內經》從頭到尾，都在《五運六氣》學說基礎之上建立起來的，故而【三陰三陽】之論，無處不在！
所以，身為中醫師，一定要弄清楚：【甚麼叫天地陰陽】，亦即【三陰三陽】的實質內涵！
否則，就會成為〔程老〕所說的〔斜門歪道〕的江湖郎中！
或者，如南京的【干祖望】老先生所稱之〔醫匠〕！
古今談字
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古今談
發佈於2007-04-17 19:57:00
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自漢以來，在〔罷黜百家，獨尊儒術〕之後的近兩千年間，一本用以〔卜筮〕的《周易》，被捧上了哲學的寶座。
能夠被捧為〔哲學〕者，細讀之後，你便知道，只是《周易》學中那一點點【陰陽之義配日月】之〔變化莫大乎四時〕的【四時陰陽】理論而已。
可是，任何讀《周易》的大師，那是沒有一個可以知道，何謂【三陰三陽】？
然而，不管是《素問》，抑或是《靈樞》；不管是《傷寒》，抑或是溫病；不管是〔臟腑〕，抑或是〔經絡〕等等，在整個中華醫學中，那【三陰三陽】的理論，應用於整個中華醫學之中。
那麼，稍為用點心思的人都知道，貫穿整個中醫學的【三陰三陽】，學中醫的人總是一竅不通，反而要去拿《周易》中那〔兩陰兩陽〕的陰陽概念來死拉鬼扯地亂套。
而且，這一問題，那還是自漢以來的〔優久的歷問題〕呢。
然而，對於這【三陰三陽】究竟是〔什麼理論〕細讀《黃帝內經》，經文清清楚楚地告訢我們，她的名字，就叫《天地陰陽》！
《素問》之論，引證得多了，現在不妨來引證一點《靈樞》經中的明論：
《靈樞－陰陽系日月》中曰：
【此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也】！
懂與不懂，或者懂多少，那是另一範疇的問題。
然而，這此【之天地陰陽】一名，那一樣是鐵的事實。
可惜的是，在兩千多年間，一些〔半途出家〕學醫者流，讀不懂〔醫經〕中這三陰三陽為何物，總愛以那〔兩陰兩陽〕之《周易》陰陽來亂套。
自已一輩子都未搞懂甚麼叫【三陰三陽】，學了一點【四時陰陽】，祖宗八代都未聽過這《天地陰陽》的大名。
今在本論壇中〔慎重介紹〕，自己不通，連本《內經》都不去查閱求證，俱然也非議起《天地陰陽》來了。
真是不可救藥！
古今談字
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古今談
發佈於2007-04-20 10:47:23
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各位：
本欄目特以《天地陰陽》為名，或者會被人們視為在講屬於哲學屬性的〔三陰三陽〕去了。
於是前有朋友指出：相信哲學概念的〔三陰三陽〕之人少；
相信經絡學的〔三陰三陽〕之人多。
一點都不錯，這就是〔現實〕。
而且，這裏將〔三陰三陽〕之六氣理論的〔本質〕都未搞清楚，便將其與〔經絡〕學對立起來。
為什麼後世所謂的〔醫師們〕或者〔大師們〕，能知道那十二經絡之名的〔三陰三陽〕，而不知【三陰三陽】之本質真義呢？
比如：十二經絡，為什麼會要以【三陰三陽】為名呢？
又比如：人體中之〔五臟六腑〕，為什麼要用【三陰三陽】為名呢？
再比如：《至真要大論》中，更論述出人體之中那〔內六氣〕，同樣按照〔天地〕之六氣而分布。即【身半以以上其氣三；身半以下，其氣三】地呢？
整個中醫學，統統都是建立在這《天地陰陽》之【三陰三陽】理論中。
現在相信的〔人少〕，這正好證明：現在真正能明白【三陰三陽】即《天地陰陽》理論的〔人少〕，而且，實在太少了。
為什麼？
後世醫家，人云亦云地都在以《周易》中那〔兩陰兩陽〕理論，拿去套【三陰三陽】，這就是一個有著兩千多年的【歷史錯誤】。
這就叫做〔死拉鬼扯〕，這就是產生〔程老師〕所說的【江湖末技的郎中】的根本原因！
裏不妨設立一個標準：
大凡在中醫學中，鼓吹【醫出於易】者，在其中醫學理論上，都是其【未能入流】之醫。
現在，如果在你腦子裏，能夠外了〔以前的日月陰陽〕概念之外，能夠建立起《天地陰陽》這新概念。
然之後，再返回去讀《黃帝內經》，其【感覺就不一樣】了。
不信？現在可以去〔重讀〕《素問－陰陽應象大論》一篇，只細地看看：文中除了少數〔論及四時陰陽〕之文之外，幾乎全篇都在論述這『天地陰陽』。
或者可以進一步地知道，甚麼叫做【積陽為天，積陰為地】的【陰陽之大成】了！
如果再去讀讀《靈樞－陰陽系日月》一文，便會明白：
在整個宇宙中，那【天為陽，地為陰；日為陽，月為】的上古理論，是如〔系統地〕應用在中醫學的〔人體之中〕。
最後，當你系統完整地掌握了整個【陰陽五行】學說之後，
今自然會知道，今日的中醫理論，是如何地〔膚淺〕！
一本《黃帝內經》擺在面前數千年，身為中醫傳人的中醫師，俱然讀不懂！
更可悲的，還要〔死拉鬼扯〕地去【以易套醫】！
看看今日的綱上；看看今日之域中，即使有如此的〔當頭棒喝〕，然而，能夠【知今是而昨非】者更少之又少。
當然，積習難返。雖有先師教誨尚在，然則〔江山易改，本性難移〕，到頭來仍會〔死拉鬼扯〕地抱住不放！
不然，怎麼又會有〔劣根性〕一詞呢！
古今談字
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古今談
發佈於2007-05-20 18:07:28
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各位：久違了！
由於居處〔木馬〕太多，搞到要搬新居，故而很久都未鈿上網了．
再加上〔論壇〕又花了數萬元〔更用新版〕，在下又不會使用，故而困難多多．
今天不過投石問路，瀏覽一下再說！
古今談字
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古今談
發佈於2007-05-20 18:37:23
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《系辭》云：〔易與天地準〕?
《系辭》云：〔易與天地準〕！
於是，學了一點＜周易＞者流，居然把一本＜周易＞吹得來天花亂墜，而且，凌駕於《內經》之上．
楊力曾說：【《黃帝內經》是＜易經＞的基礎讀】．
這位〔博導〕，一向都是認為是〔醫出於易〕的．故此，在她的作中，無處不是在〔死拉鬼扯〕地拿著＜周易＞在亂套．
這裏辜且不談那〔四時陰陽〕套〔天地陰陽〕之荒謬，即如【四時陰陽】一論，《周易》的〔四時陰陽〕理論，已與《內經》中的【四時陰陽】理論，都【大不一致】,而且還是【天差地別】．
請看清楚：
《周易》之四時陰陽則為：【少陽、太陽；少陰、太陰】；
《內經》之四時陰陽則為：【少陽、太陽；太陰、少陰】！
不信？
如果你真有興趣的話，再去重新翻閱一下，再去〔求證一下〕．去祇細地讀讀：《素問－四氣調神論》篇便知．
如果真如在下所言，那麼，兩種不同的〔排列秩序〕，為什麼會不同呢？
相信那是沒有位〔學易｝的大師可以〔知其然〕的．
而且，你不小看這〔排列秩序〕，因為那是【行次，止有位】的天地運行之道！
不過，即以這【四時陰陽】之排序都不同，
那麼，又怎麼可以拿著＜周易＞陰陽理論，去〔死拉鬼扯〕地亂套呢？
而且，套不套得上都不能〔自知〕，卻反而還在〔吹水不抹嘴〕地說〔醫出於易〕，還胡謅甚麼：【《黃帝內經》是＜易經＞的基礎讀】！
真不世間那〔無知〕二字，應該如何去寫？
即如孔子所言：誤人子弟......後果自己去想！
想要知其中的〔來龍去脈〕，且聽下回分解！
古今談字
[ 本帖最後由 古今談 於 2007-5-20 18:44 編輯 ]
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古今談
發佈於2007-05-21 17:38:38
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關於四時陰陽
各位：
〔系辭〕曰：〔陰陽之義配日月〕，而且，〔變通莫大乎四時〕．
由是可知：〔周易〕將〔陰陽〕的概念固定〔日月陰陽〕之上．而且，〔系辭〕清楚地更將〔陰陽〕鎖定在一歲之〔四時〕變化之中．故此，整個〔周易〕學的衍繹基礎，便局限在那〔四時陰陽〕之變通之中．
那嗎，何謂〔四時〕呢？四時者，春夏秋冬之謂也．
那嗎，其〔變通〕又是如何地呢？
著名的〔十二消息卦〕，便完整地衍繹出在一歲之四時中，那〔陰陽消長〕的變化規律．
即：以六十四卦中之：〔冬至一陽生〕之復卦始，至六爻皆陽的〔乾卦〕止，以衍繹上半年中〔陽〕的生長；接著，再由〔姤卦〕始，至六爻皆陰的〔坎卦〕止，以展示下半年中〔陰〕生長．
從而，以十二卦來展示〔一歲〕中的〔陰陽消長〕之〔變通規律〕．
是故，以【春三月為〔少陽〕，夏三月為太陽；秋三月為少陰，冬三月為太陰】．
故其〔排序〕則為【少陽，太陽；少陰，太陰】，此即〔系辭〕所謂之【兩儀生四象】．
那麼，〔系辭〕所論，以及〔十二消息卦〕所衍繹的〔周易〕【陰陽消長】之變通規律，又〔正確〕與否呢？
當然正確！
因為，那是〔日地〕之間，因其〔黃赤夾角〕為二十三度半左右，是地球物理學規律中所成的【陰陽消長】之〔自然法則〕．
這即是中華天文學在〔璇璣玉衡以齊七政，即天地二十八宿〕之【三垣二十八宿】天文格局中，從而，以【房昴為緯，虛張為經】這天文學座標所為基礎，建立起了中華天文學中，特別重要的，以【子午為經，卯酉為緯】之【黃道十二宮】之座標體系．
所以，《靈樞》經言：【歲有十二月，日有十二辰．子午為經，卯酉為緯．天周二十八宿，，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經．是故房至畢為陽；昴至心為陰．陽主晝，夜主陰．】
各位，請看看，一些喝了一點〔西洋黑水〕的〔現代學者〕，俱然【陰陽五行】學說是〔玄學〕，而且，據說這還是〔玄之又玄〕的〔玄學〕，不科學，因而一而再，再而三地出現要【取締中醫】全盤西化思潮．
去年在網上〔搞搞震〕的張教授，何院士者流，便是最為典型的〔表表者〕．然而，甚麼又叫【科學】的呢？
可以因為是自己的〔極其無知〕的〔學術理論〕，便不是〔科學〕而要〔取締〕呢？
抑或是這些理論，在西方〔科學文化〕中根本就沒有的〔學術理論〕，便不科學而要〔批判和取締〕了呢？
我們經常說〔全盤西化〕，比較抽象．
然而，這類〔學者〕的〔言行〕及其嘴臉，則非常〔形象〕地告訢了我們．
待續……
古今談字
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dada6658發佈於2007-05-21 23:27:52
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聽君一席言，勝讀萬卷書。
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ampulla發佈於2007-05-22 14:23:43
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王好古的<<此事難知>>
日用
有言:
復臨泰壯决乾姤,遁否觀剝坤二六
..........................以下略
就是在講12闢卦
氣血之體一章
,說從乎天者,自艮而之巽,從乎地者,自乾而之坤
此是以後天卦為基礎,以乾為天門,巽為地戶,由艮至震到巽,是由外到地戶,故為天道,比之由外感所受六淫之傷寒,由乾到兌到坤,是由天門到外面,故為地道,比之為從內傷所及之雜病
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古今談
發佈於2007-05-22 17:34:47
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書接前章；
各位：
前面談到：先祖們在天文學基礎上，建立起了以【房昴為緯，虛張為經】周天二十八宿相對應的，且以【子午為經，卯酉為緯】為【四正】的〔黃道十二宮座標〕．而且，便在此基礎上，如《史記》所載：從而便成為【建律運曆據而度也】之〔中華天文曆法〕．
並且，釐訂出曆法中〔二十四氣〕中之：【冬至至短，夏至至長，春分秋分，晝夜平分】〔日地之間〕那〔陰陽消長〕規律．
故而，戰國人子思，在其《尚書．堯典》中，也清楚地論述出以〔二十八宿〕所對應的【日中；日永；宵中；日短】這〔四正〕點．
所以，在中國曆法中，那〔日中便是春分，宵中便是秋分〕，所以人們稱為〔春分秋分，晝夜平分〕；同樣，日短自然是冬至；日永自然是夏了．
然而，在中華曆法之〔二十四氣〕中，還有另外一個〔組合〕，這個組合便叫做【四立】．即【立春；立夏；立秋；立冬】這〔四立〕．
從而，中華曆法便清楚地告訢人們：
〔立春〕是春季的開始；〔立夏〕則是夏季的開始；〔立秋是秋季的開始；〔立冬〕自然也就是冬季的開始．
這便中國文化中所言之【四時】．
可是，在《系辭》中，則非常肯定地說：【變通莫大乎四時】！
於是，〔〔問題就出現了〕〕：
我們所知的那是【正月建寅】而不在【子】．故此，〔十二消息卦〕以〔冬至陽生〕為始．那麼，《周易》所論之【四時陰陽】之義，那是〔顯然不符〕曆法中的〔四立〕．亦即是說，那些將《周易》為【天下準】者流，便拿起《周易》所論之【四時陰陽】來〔死拉鬼扯地亂套，故而在〔時令〕上，非但不符《黃帝內經》中的【四時陰陽】之義，而且，在五千年中華歷史中，便根本都對不上號．
皆因為在五千年間，除了【商建丑】；【周建子】；【秦建亥】之外，所有朝代的【曆法】，統統都是【正月建寅】．
也即是說，在周朝，那是【四立】與【四正】合在一起的．故而《周易》中所言【四時陰陽】的定義，皆與五千年間的各個朝代都不相同．
所以，學了一點《周易》四時陰陽的人，卻是井底之蛙般地，總是要拿起那套【四時陰陽】理論，去〔死拉鬼扯〕地亂套，因為迷信那是【天下準】！
當然，在書齋中，在茶桌上，吹吹水，那是不傷大雅的，兩千多年的封建社會中，文人學士們，又有哪一位，不是在〔玩索而有得〕呢？
但是，如南懷瑾所說；〔自漢以來〕，兩千多年來，人們便將易理拿來套醫理，而且還是〔死拉鬼扯〕地亂套，其實，那【是他們根本就不懂】！
這麼一來，對於中華醫學來說，問題就【太大了】．
因為那一套〔牛不對馬嘴〕的【四時陰陽】理論，連其他各朝代的【四時陰陽】都套不上，那又怎麼套得上《內經》的【四時陰陽】理論呢？
並且，還要吹水地說：【醫出於易】，楊力還胡說【〔內經〕是〔易經〕的基礎讀物】．
這就是〔現狀〕！這就是【死拉鬼扯】所帶來的〔危害〕．
故此，連個【四時陰陽】都套不上，還要拿起這【一知半解】之【四時陰陽】理論，去硬套中華醫學中最為根本的《天地陰陽》中之【三陰三陽】理論．
故而對於【三陰三陽】是什麼，一輩子都未學懂的中醫師，卻〔死拉鬼扯〕地在《周易》學那【四時陰陽】理論之．
故而自己不懂，反說【三陰三陽】是【衍義詞】，而且，還不知恥地去〔薪火相傳〕．
請看看：這不就是錯誤的歷史所形的歷史的錯誤？
且聽下回分解！
古今談字
[ 本帖最後由 古今談 於 2007-5-22 17:38 編輯 ]
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古今談
發佈於2007-05-22 19:36:25
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關於《內經》中之〔四時陰陽〕
各位：
現在再來看看《內經》中關於【四時陰陽】的論述吧：
《素問．脈要精微論》：【是故冬至四十五日，陽氣微上陰陽微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下．陰陽有時，與脈為期】．
故：〔冬至後四十五日，便是立春〕；〔夏至後四十五日，便是立秋〕．
由此可知，《周易》陰陽中那【冬至一陽生；夏至一陰生】的【十二闢卦】法則，顯然不適用於以〔正月建寅〕的曆法中．
因為：那〔二者之間，要相差四十五日〕．即相差〔全年〕的八分之一．
說得具體一點，在八經卦間，那是要〔相差一個經卦之位〕的．
故而，〔周易那天地定位〕便起著了很大的變化了．這還是〔易與天地準〕？
所以，學習中醫，那是絕對不可以〔死拉鬼扯〕地拿《周易》陰陽來套．更不能以為【易與天地準】．
《素問．四氣調神大論》曰：【逆春氣則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣則太陽長，心氣內洞；逆秋氣則太陰不收；逆冬氣則少陰不藏腎氣獨沉．夫四時陰陽者，萬物之根本也．所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根】！
請那些學了一點〔周易〕陰陽的大師們看清楚：
１：在四象的〔排列秩序〕上，都大不相同；
２：在四時的〔劃分〕上，還相差四十五日；
３：在臨床應用上，那【春脈弦；夏脈洪；秋脈浮；冬脈沉】等學術理論上；
那《周易》之〔四時陰陽〕與〔十二闢卦〕之法則，統統都套不上．
所以，奉勸那些所謂的〔易學大師〕們，請仔細地學好、學懂了〔二經〕的具體文化內涵之後，再來討論也不遲．
再說，身為〔博導〕教人子弟學醫，放著一本〔內經〕都牛頭不對馬嘴，反而要〔引易入醫〕．
請問這叫什麼？
改變了學習方向，那就是〔貨真價實〕之【導人誤入岐途】！
雖知那〔教鞭〕需輕，意義則實在太大，焉可為人〔師表〕？
待讀．．．
古今談字
[ 本帖最後由 古今談 於 2007-5-22 19:39 編輯 ]
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古今談
發佈於2007-05-22 22:12:38
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〔太陽〕不是〔日〕
各位：
現在又來看看在現實世界中，今日中醫界的另一位名滿中外的〔博士〕、現在已升為〔博導〕對於【陰陽】的〔高見〕吧：
劉力紅先生在其《思考中醫》中，當論及仲景《傷寒論》那為網立論之【三陰三陽】中【太陽】之〔本義〕時道：
原文如下：（１４４頁）
２．太陽
（１） 太陽本義
太陽有些什麼意義呢？我們先來看它的本義，就是原來的意，這個意我們通稱為日．將日通稱為太陽，或者將太陽通稱為日，這是大家都知道的．
這有什麼不對嗎？
以今人之概念來看，那已是【通識】的概念，當然沒問題．
然而，在漢以前，古人古書中，〔日就是日〕，言【太陽】者，不管是《周易》那
〔變通莫大乎四時〕中之【太陽】；以及中醫學中那【三陰三陽】中的【太陽】，統統都與〔日〕沒有一點關係．
在《周易》〔四時陰陽〕理論中：春三月為〔少陽〕；夏三月為〔太陽〕．秋三月為少陰；冬三月為太陰．
故而，清楚地說明：在一歲之中，那【太陽】指的是〔兩儀生四象〕中之一的〔夏三月〕之【太陽】之〔象〕．
所以，只要弄清楚了〔十二闢卦〕之義，便可清楚地知道這【太陽之義】了．
竟管劉博士在他的書中，一邊大談〔內經〕；一邊又大談〔易經〕．可以，在其具體論述中，卻一點邊都沾不上．而且，俱然以後世以為太陽之概念，去〔偷換〕了《內經》或者《易經》的〔概念〕．
請問：
如果：【太陽為日】能夠成立．
那麼：那【少陽的本義又當何】？【陽明的本義又當為何】？
如果：太陽出水中可以立論．
那麼：那【少陽又當何出何處】？【陽明又當為何處】？
五千年中華文化，豈可如是〔兒戲〕？
面對普羅大眾，豈可如此〔信口開河〕？
因為，不管在《周易》的兩陰兩陽的四象中，上半年為〔陽〕，更其〔陰陽消長〕規律的變化，而分其〔太、少〕，故分〔少陽、太陽〕，與〔日〕一點關係都扯不上．如果要《內經》而言，那就更離譜了．茲不再多費唇舌了．
這就是現狀！這就自漢以來，那種〔死拉鬼扯〕地強將〔周易〕理論來套〔醫理〕的必然表現．
由此可見，中醫之前途，安可寄托在那【一知半解】的《周易》理論之上？
歡迎討論和指正！
古今談字
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ampulla發佈於2007-05-23 00:02:43
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太少陰陽
亦出現在素問<<六節臟象論>>
靈樞<<陰陽系日月>>
<<九針十二原>>
其少陰 太陰 是陰是陽 莫衷一是
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大佬發佈於2007-05-23 11:09:05
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最為明顯和最大危害者，莫過於【以易套醫】！
故而自漢以來的兩千年間，正如南懷瑾先生所言的那樣，這些人總是在【死拉鬼扯〕地將〔易理套醫理〕，搞得原本早已〔規範化〕的中醫理論，紊亂不堪。
最為明顯者，即表現在仲景立論〔傷寒〕之【三陰三陽】那〔似經非經〕之爭，存在著上千年。
其關鍵要害，即在於這些所謂〔大家〕，根本不知言【三陰三陽】為何物！
於是，便打糊亂說，或者拿起《周易》那〔一知半解〕的〔四時陰陽〕理論亂套。
先生所言甚是！！！
青云山人 （黄小云）
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古今談
發佈於2007-05-25 09:34:38
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小云兄金安！
許久未見，近來安好！
說到＜易經＞，自然是一部好書，那是古人的智慧結晶．
然而，在以儒家文化為主流文化的兩千多間，世人所僅知的一點陰陽五行理論，便只有來源＜周易＞．
於是，那【以易套醫】便成了中醫學中之〔潮流〕．
然而，對於《內經》所論之陰陽五行理論，人們反而難入其門．
因此，那些學了一點《周易》者流之人，卻總是愛在醫門中〔指手劃足〕．這便成了兩千的〔醫門混現象〕．
一些以醫自許之人，則總是頂起那【一知半解】的＜周易＞陰陽來〔吹水〕．
故此，方才會出現那種〔不倫不類〕的【陰陽五行】理論，結果，在現代科學的〔審視下〕，便成為二〔玄學〕不是〔科學〕．
請問：一個中醫傳人，雖然連自己的〔醫學理論〕都搞不楚，反要靠〔借易述理〕，由是便顯得中醫理論〔靠不住了〕．
唑怪在近百年間，那些喝了一點西洋墨水者流，便一而再，再而三地提出要〔取締中醫〕．
由是可見：
在外有全盤西化的沖擊；在內則以那〔以易套醫〕害．
請問，中醫學的希望在哪裏呢？
待續．．．．
古今談字
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古今談
發佈於2007-05-25 09:50:23
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QUOTE:
原帖由 ampulla 於 2007-5-23 00:02 發表
太少陰陽
亦出現在素問<<六節臟象論>>
靈樞<<陰陽系日月>>
<<九針十二原>>
其少陰 太陰 是陰是陽 莫衷一是 ...
各位:
ampulla 君上述貼文，已經展現出兩大問題：
１：中醫學陰陽五行理論之〔博大精深〕；
２：中醫學陰陽五行理論是習醫者〔入門〕的〔門檻〕．
如果連這一點都不能突破，那是很難進學好中醫的．
最多還是〔死拉鬼扯〕．一問三不知．
這裏可以提供一個思考方向，或者可以明白〔上述問題〕．
這就是當以〔中醫學最根本〕的《天地陰陽》理論去認識，便可〔解決〕．
古今談字
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古今談
發佈於2007-05-25 11:10:36
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QUOTE:
原帖由 ampulla 於 2007-5-23 00:02 發表
太少陰陽
亦出現在素問<<六節臟象論>>
靈樞<<陰陽系日月>>
<<九針十二原>>
其少陰 太陰 是陰是陽 莫衷一是 ...
各位：
因為在下在本論壇中，破天荒地給各位提供了了一個《天地陰陽》的〔概念〕，，而且，又花費不少〔唇舌〕，相信世人還是〔很難接受〕的．
今ampulla 君提到《靈樞．陰陽系日月》一篇，我們不妨借此來深入地討論一下，看看〔莫衷一是〕的〔問題的癥結〕又是不是在這《天地陰陽》之中呢？
《靈樞．陰陽系日月》言：
黃帝曰：五行以東方甲乙木主春，春者蒼色，主肝．肝者，足厥陰也．今乃以甲為左手之少陽，，不合於數何也？
岐伯曰：【此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也】！
看位，看清楚了岐伯的回覆了嗎？
岐伯清清楚楚地指出：【此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也】！
因此，在《素問》中，經文多次地指出：【三陰三陽】不合【陰陽】．
故此，在《靈樞．陰陽系日月》中指出：
【這就叫做〔此天地陰陽〕】！
而且，更清楚地指出：那絕不是【四時五行之以次行也】之〔四時陰陽〕！
岐伯言【非】，其理即在於此．
然而，這一【四時五行之以次行也】又是什麼呢？
這就是【一歲】之中那【四時陰陽】．
所以，問題就出來了．
如果僅知一點【四時陰陽】，那就讀不懂《內經》，一見【三陰三陽】就莫明其妙，於，〔經絡說〕就出現了，甚則〔學者〕還將【三陰三陽】說成是由《周易》兩陰兩陽基礎所產的【衍義詞】．
這就是今日中醫學在理論基礎上之〔混亂〕，
這就是今人只知一點【四時陰陽】，而不知中醫學靈魂的《天地陰陽》！
這就是在下，在本論壇中花了若干唇舌所要介紹的《天地陰陽》！
古今談字
